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ARTES ESCÉNICAS
DE ASIA

AUTORES


Jayadeva
por: Manuela Grisales Henríquez
Estudiante de Literatura, Universidad Javeriana, Bogotá

Sep. 2020



Jayadeva un brahmán de nacimiento, hijo de Bhojadeva y Ramadevi, fue un poeta sanscrito del siglo XII dentro de la corte de poetas de Laksmana-Sena, el último rey hindú de Bengal y el rey de Orissa.  Se conoce como uno de los últimos poetas clásicos sanscritos, la influencia e impacto de su obra Gita-govinda, es casi comparable con la grandeza del gran Kalidasa. No se sabe con certeza su fecha ni lugar de nacimiento, los estudiosos, que no han podido llegar a una conclusión respecto a este tema,  dicen que nació en el pueblo de Kenduli Sasan en Odisha, un estado al este de india; o el pueblo de Kenduli en Bengala, también ubicado en el este de india, reconocido por el sistema delta del Ganges-Brahmaputra, la formación de este tipo más grande del mundo; otro lugar que se pone en cuestión como su posible lugar de origen es Kenduli en Mithila.

Se sabe muy poco sobre la vida del poeta, pero, es posible que su primera infancia, estudiase en Kenduli Sasan y luego se fuera a la escuela de Kurmapataka. A través del descubrimiento de unas inscripciones en los templos de Lingaraj, Madhukeswar y Simhachal, interpretadas y leídas por Satyanarayana Rajguru, se conoce que en su vida temprana fue parte de la facultad de la escuela de enseñanza Kurmapataka, ubicada cerca de Konark en Odisha, donde posiblemente aprendió sobre la poesía sánscrita, la danza y la música. También, se dice que en algún momento debió visitar Puri, lugar al noreste de Orissa, donde conoció a Padmavati, también conocida como Rohini, una bailarina con la que se casó. Este dato no está validado por los eruditos modernos. De lo poco que se le conoce, se sabe que fue un poeta solitario con una gran devoción hacia Krishna y Vishnu, dentro de los relatos y leyendas que giran en torno a su existencia, se le tilda de santo, de devoto y de vagabundo. Se le asocia con la escritura secular romántica o amorosa.

Hay un relato sobre su vida, que cuenta que, debido a su personalidad tan espiritual y su capacidad rítmica y poética, atrajo al rey Lakshman, el cual lo invitó a vivir en el palacio, pero debido a la vida modesta y solitaria de Jadayeva, este declina la invitación y le dice al rey que prefería vivir en Jagannath Puri. Lakshman desilusionado por esta decisión, le propone al poeta que se quede a vivir en el pueblito de Champa Hati, ya que era un lugar ideal para llevar una vida meditativa y de contemplación como él quería. El poeta aceptó esta oferta, pero pronto, tuvo una visión que le dijo que su lugar estaba en Jagannath Puri, por esta razón, decide partir hacía allá, donde se vuelve poeta de la corte del rey Orissas. Pasó el resto de su vida en la morada del Señor Jagannath, donde escribió el poema trascendental basado en el sentimiento de amor, Gita-govinda.

Ahora, ya que sabemos un poco sobre la vida y carácter de este poeta, reconocido por sus himnos, voy a hablar sobre su obra, influencia y reconocimiento histórico. Él, fue fundamental para la divulgación del Dashavatara, a través de la forma de Dasakritikrite, se trata sobre las diez encarnaciones de Vishnu. En cuanto a la religión, Jayadeva, fue un gran devoto y se le reconoce por haber vuelto popular la clásica postura Tribhanga (triple) de Krishna tocando la flauta. Esta postura ha sido emblemática, se ha representado en el arte desde la escultura hasta la danza clásica de india, como en el Odissi, en la que el cuerpo se dobla en forma de S, las rodillas hacia un lado el tronco hacia el otro y los hombros y el cuello hacia el lado contrario. Esta postura, representa la fluidez rítmica y la energía juvenil. Antes de entrar a su gran obra, quiero hablar un poco sobre otros escritos que se conocen de él, se sabe que dos de sus himnos, fueron integrados dentro del Guru Granth Sahib, el libro sagrado de la religión sij. Esos himnos fueron escritos entre sánscrito y Apabhramsha oriental, se dice también que estos tuvieron una gran influencia en Guru Nanak cuando visitó Puri.

Por otra parte, tuvo gran influencia sobre las artes sobre todo al ser director de danza y de música, al ser conocedor de las danzas, institucionalizó el sistema Devadasi en los templos de Oriya, los Devadasis, eran bailarinas dedicadas a la deidad del templo. Debido a las obras del poeta y su influencia, se comenzaron a incorporar los Natamandira, o salón de baile, dentro de los recintos del templo, para las representaciones de Odissi. Sri Jayadev fue un especialista en Raga, Tala y Chhanda, tres formas de la música clásica de su tiempo. Raga, en la música clásica de la India, Pakistán y Blangladés, es un esquema melódico en el cual se establece una composición y una improvisación según una colección de notas dadas. Tala, significa palmada, son los ciclos rítmicos de una raga, es el sistema rítmico de la música de la India. Estos dos componentes musicales son la parte más intima del ritmo y de la melodía en la música tradicional de la india. Chhanda, es la forma del canto de esos versos, en este caso, la característica principal, es el énfasis en el ritmo, los cantantes cantan Chhanda de las epopeyas en idioma Odia del Ramayana, Mahabharata y de los Puranas indios. Al tener un conocimiento profundo sobre la tradición y las distintas representaciones artísticas de su época, Jadayeva podría ser llamado el poeta por excelencia, reconocer su sabiduría y sutileza es el gran valor que se le da a este personaje histórico dentro de la literatura de India.

La obra que marcó la trayectoria de este poeta, se llama el Gita-govinda. Es un poema lirico, erótico y místico, trata sobre la relación entre Krishna y las gopís, las cuidadoras de vacas, en particular trata su relación con la gopí Radha. Hay una muestra del amor profundo hacia la divinidad en esta obra, en este caso Vishnu sus reencarnaciones y Krishna, esto tiene un gran impacto, ya que, es debido a esta entrega y devoción, que Jayadeva influye en el movimiento Bhakti dentro del hinduismo.  El cambio de paradigma que el propone es integrar la idea del amor a la devoción hacia los dioses; hacer explícita esa relación del hombre con el amor y su consumación divina en la unión y la naturaleza. Este movimiento, se desarrolla justo en el hinduismo medieval, y pretende mostrar un nuevo camino para el ser a través de la devoción, así abriendo el sendero espiritual independientemente de las castas, rangos, género etc. Es una reforma dentro del hinduismo para resignificar la tradición védica. Hoy en día se plantea la idea de que ese movimiento pudo haber surgido como una revolución.

Esta obra está escrita en sánscrito, de una manera simple que permitió que el común de la gente pudiese acceder a esta. El poema lírico está compuesto por doce cantos o sargas y esta subdividido en 24 prabandha (canciones) o sea 72 slokas. Estas divisiones contienen estrofas organizadas en grupos de ocho padas, también llamados aspadi o ashta, es un poema perfectamente lírico hecho para ser cantado.  Esta obra llegó a ser representada en el teatro y la danza, en general se presenta en una variedad amplia de bailes, pero principalmente se presenta como Odassi, Bharatnatyam, Manipuri, Kuchiudi y Kathak. Se dice, que su divulgación en principio se dio por el ritmo y la fluidez del texto, la gente lo cantaba sin ser del todo conscientes de que significaba. Las primeras representaciones formales se hicieron en el templo donde se le cantaba al rey el poema.

El alcance que esta obra ha tenido ha sido bastante grande, por lo tanto, las formas de representación son variadas, por ejemplo: en algunas partes de India como Bengal, Himachal Pradesh, Majasthan y Gujarat las representaciones suelen ser más pictóricas, mientas que, en Pradesh, Tamil Nadu, Kerala, Nabadvipa y Maipur se suele ver el teatro el canto y la danza. Estas muestras artísticas se dan en distintos lugares y de distintas formas, el canto solo, se puede presentar dentro de los santuarios del templo de Guruyayoor en Kerala, pero otras veces, es un canto colectivo en las afueras de la ciudad. En Tamil Nadu, se da en la forma de un canto colectivo en la tradición Radhaklayanam, y en la forma de canto colectivo en los matrimonios en Mithila. Esto hace evidente el alcance y la importancia de esta obra dentro del hinduismo, y también el valor de la palabra del poeta como santo dentro de la misma. Es una tradición que canta la devoción el amor y así mismo encanta a los que la leen o escuchan. Hay una anécdota que dice que Goethe al leer partes de Gita Govinda quedo tan maravillado, que decidió traducirlo al alemán. Este texto también ha tenido un alcance memorable fuera de india y el hinduismo, pues se ha traducido a varios idiomas y ha sido distribuido a distintos lugares del mundo.

Un relato que se cuenta sobre el impacto y gusto que la gente tenía por este poema, es cuando Malini, la hija de un jardinero, se encontraba sumergida en el canto de las canciones del Gita Govinda mientras arrancaba unas berenjenas del jardín. El rey Jagannath estaba tan atraído por la canción que ella cantaba, que dejó a Sri Mandir y se fue a escuchar el canto. Su traje de seda, se dañó por las espinas y las plantas. A la mañana siguiente Sri Mandir y Gajapati se dieron cuenta que el traje de seda del rey estaba en mal estado, Gajapati se preocupó y rezó por el rey Jagannanth, y esa noche se le apareció el rey en sus sueños revelandole la verdad y expresando su deseo por oír el Gita Govinda todos los días. Gajapati, ordeno que Malini le cantara al rey Jagannath todos los días como un ritual. Hay más historias de este tipo en relación con el poema y su importancia para la tradición.

Por otra parte, me parece importante destacar un aspecto de la escritura de Jayadeva, más allá de su misticismo, erotismo, devoción, fluidez y conocimiento métrico sobre la poesía de la época, es la forma como nombra la naturaleza. El papel que la naturaleza tiene dentro de su poesía es bastante importante, es a través de esta, que crea el espacio ideal para habitar desde el amor y la devoción. Sus descripciones tan imaginativas sobre la naturaleza y la estética que proporciona en su texto, permiten desarrollar el escenario en el cual se evoca a las emociones, a la satisfacción de los sentidos humanos, desde la forma como narra las fragancias de las flores, los colores y los sonidos, nos lleva a no solo leer con la vista, sino con los sentidos. Este aspecto es uno de los más innovadores que varios teóricos resaltan de su gran obra el Gita Govinda.

Sobre este poeta, sus aportes y este poema, se podría hablar mucho más. En principio, esta es una invitación para que se sumerjan en el mundo de Jayadeva, en sus lecturas y así tengan un panorama general de su vida, lo que representa, sus influencias, sus acciones y el impacto de su obra dentro de la tradición india, hinduista y su alcance mundial.


Bibliografía


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-Mahapatra, G. (2007). Gita Govinda : A Literary Heritage of Orissa.
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LITERATURA