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ARTES ESCÉNICAS
DE ASIA

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Jasodhara Bagchi : por la resistencia y la libertad
por: Paula Alejandra Vergara Ortiz
Estudiante de Literatura, Universidad Javeriana, Bogotá

Sep. 2020


                              .

Women´s education was encouraged only to equip women with efficiency to raise sons for the nation.”



Jasodhara Bagchi fue una autora , editora y principalmente activista social por los derechos de la mujer en India, nació en Kolkata en el año de 1937 , asistió a la universidad Presidency también en Kolkata la cual posteriormente se afilió con la universidad de Calcutta . Unos años más tarde consiguió un puesto de profesora en la universidad de Jadavpur  , en el departamento de inglés y es allí  donde realizó la mayoría de sus investigaciones , escribió y editó varias obras  y  transcurridos un par de años fue nombrada directora del mismo.

Con dicho departamento de Inglés y la universidad  tuvo una larga relación que no culminó con su retiro a los 60 años. Estuvo muy involucrada con la universidad y el departamento de Inglés  incluso después de su retiro y poco antes de su muerte dictó varias conferencias . Es conocida por haber siempre promovido  la investigación y esa se considera su mayor contribución. En 1988  se convirtió en fundadora y directora de la escuela de estudios de las mujeres en la universidad Jadavpur , el cual es célebre por discutir y tratar asuntos cruciales. Jasodhara además fue uno de los miembros fundadores de la asociación feminista en Kolkata.

Sus áreas de interés  principales fueron los estudios de género y literatura escrita por mujeres , literatura Bengalí , al igual que obras escritas en inglés  del siglo XIX , la maternidad y la partición de India. Bagchi era de asociación política de izquierda , lo que le causó problemas con el gobierno durante su vida , particularmente en 2014 cuando su libro sobre mujeres inmigrantes y derechos humanos no fue publicado debido a esto. Murió en el 2015 a la edad de 77 años. Hoy en día se le considera una pionera en estudios de la mujer , lucha por la libertad , deconstrucción de los roles de género y el cuestionamiento del status quo y la desigualdad que el mismo conlleva especialmente en un país como India.

Entre las obras que escribió o editó se encuentran :


• Literature, Society, and Ideology in the Victorian Era (1992)

• Indian Women: Myth and Reality (1995)

• Loved and Unloved: The Girl Child in the Family (con Jaba Guha and Piyali Sengupta)(1997)

• Gem-like Flame:Walter Pater  and the 19th Century Paradigm of Modernity (1997)

• Thinking Social Science in India: Essays in honour of Alice Thorner (co-edited with Krishna Raj and Sujata Patel ) (2002)

• The Trauma and the Triumph: gender and Partition in Eastern India, 2 volumes (co-edited with Subhoranjan Dasgupta) (vol. 1 en 2003, vol. 2 en  2009)

• The Changing Status of Women in West Bengal 1970–2000: The Challenges Ahead (edited volume), (2005)

• Interrogating Motherhood (2016 , póstumo)



Jasudhara siempre se mantuvo fiel a su ideología feminista y constantemente problematizaba el rol que la sociedad le adjudica a las mujeres , aquel de cuidadoras y responsables por la crianza , por el desarrollo y por el sacrificio obligatorio de las mujeres de modo que haya siempre hombres para “sostener” las naciones.


En otras palabras, ella esperaba con ansia el fin del patriarcado, tanto así que entre sus muchas contribuciones está el lograr que hubiera un panel en el que se discutiera sobre los aportes de la mujer a la ciencia , un campo del saber que típicamente es dominado por hombres , o como incluso su mera presencia en el departamento y su incansable búsqueda por la igualdad y la inclusión desafiaban al sistema.

Sin duda alguna la obra que de manera decisiva se alineaba con la ideología de Bagchi es “Interrogating motherhood” . Se trata del cuarto tomo del ciclo  que ella denominó Theorizing feminism , fue publicada de manera póstuma y explora los puntos de vista de muchas mujeres indias y feministas de occidente que analizan la maternidad como ideología impuesta y práctica casi obligatoria o por lo menos esperada , la obra sugiere que explorar este rol es vital para entender a India como nación y debe problematizarse de modo que se la vea como una faceta más de la opresión y el capitalismo.


En el libro ella analiza esta práctica ahondando en cómo se glorifica la maternidad e irónicamente las mujeres permanecen sometidas. La mujer se ve como aquella que le da origen a la vida misma y , sin embargo, la sociedad aún no cumple con dotarla de una importancia igual a la del hombre, además de eso viéndose bajo el yugo de ser madre de un niño y no de otra niña , pues el único papel que esta tendría sería ser educada de una manera limitada y solo con el propósito de continuar el círculo vicioso. Un concepto muy importante que Jasodhara intenta presentar es el de cuidadora y se pregunta por qué razón a los padres no se les puede ver de la misma manera, su presencia en la formación de los hijos es prácticamente nula , pues su labor es proveer para la familia . Todo esto resulta en restricciones estereotípicas para ambas partes siendo especialmente perjudicial para la mujer , de quien se espera abandone toda su vida en favor de los hijos . Esta glorificación de la maternidad de la que se hablaba previamente solo resulta en la legitimación de una opresión silenciosa y convierte la noble labor de criar en una forzosa tarea donde le arrebata todos los elementos positivos propios  a la experiencia , además de sugerir que solo existe una manera aceptada y correcta de hacerlo (mujeres biológicas criando a hijos biológicos ) . La autora explora la condición de mujeres Bengalíes para quienes la imposición de la maternidad se convierte en una herramienta para esclavizar.

Mientras que la tradición , algo muy presente en India , tiende a perjudicar a las mujeres , ellas buscan la manera de surgir por encima de ella , que sus voces sean escuchadas y se acepte que es posible encontrar un balance entre la labor de madre y una vida propia . Tristemente se les tilda de malas madres por querer tener algo propio fuera de los estándares de lo que una crianza apropiada debe ser , es decir , completa y absoluta devoción a sus hijos.


Falta pasar por mucho antes de que llegue el día en que las mujeres puedan disfrutar  de una verdadera igualdad , pero está claro que es gracias a mujeres brillantes como Bagchi que el movimiento ha podido progresar tanto es por discutir  todas estas ideas progresistas, manifestarse contra la injusticia , el orden impuesto  y luchar constantemente la imposición de reglas morales sin sentido contra las mujeres que  Jasodhara es mayormente recordada , por ser esa voz para un colectivo constantemente silenciado , todas aquellas valiosas contribuciones que hizo en vida y más hacen de ella un ícono feminista de India , para el mundo , y mantendrán vivo su legado.



Referencias

-https://en.wikipedia.org/wiki/Jasodhara_Bagchi

-https://us.sagepub.com/en-us/nam/author/jasodhara-bagchi

-https://feminisminindia.com/2017/10/11/jasodhara-bagchi/ ( Referencias biográficas e ideológicas)

-https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/12259276.2017.1349719

-https://feminisminindia.com/2018/05/15/interrogating-motherhood-jasodhara-bagchi/ (Referencias bibliográficas)

-https://www.bookdepository.com/Interrogating-Motherhood-Jasodhara Bagchi/9789381345177?ref=bd_ser_1_1

-https://en.wikipedia.org/wiki/Jasodhara_Bagchi

LITERATURA